Духовно-просветительский центр св. преподобного Нестора Летописца
ПУСТИТЕ ДЕТЕЙ ПРИХОДИТЬ КО МНЕ
«…ибо таковых есть Царство Небесное» [Мф. 19, 14]
1 сентября прошел сигнальный рубикон новой годичной страницы учебной жизни наших детей. Какие же сигналы нам несет год нынешний, и ближайшее будущее в этой области?
Кто пожелает своему ребенку плохого вообще? А кто уверен в себе на все сто, что знает четко, что именно его ребенку полезно, что бесполезно, а что и вредно в наше неоднозначное и испытательное время в программах, подходах и методах школьного образования под государственным регулированием и контролем. И кто серьёзно и ответственно вникает во всю эту кухню, не сваливая вслепую эти задачи на роль государства и школы в целом и погружаясь «альтернативно» в тотальное зарабатывание только средств на проживание. Включая, и затраты на само образование чад своих, что во многом и понятно, и житейски обоснованно, но не совсем уж так «несравнимо бесценно».
И что мы все в конце концов хотим для нашего общего будущего в этом смысле, через призму текущих и грядущих образовательных и воспитательных госстандартов? Или у нас уже не может быть ничего общего и солидарного вообще в народе при таком диктате «плюрализма мировоззрений» и персональных прав, частных мнений, и персональных жизненных стремлений.
ИСТОРИЯ ВОПРОСА, и цена ошибочных или верных ответов.
Человечество вырабатывало и копило знания разных духовных культур веками и тысячелетиями и созидало на их основе целые эпохи, империи, цивилизации и мировоззрения уникального мирового опыта и общей истории. И наша земля не просто не исключение в этом общем ряду, но и явила собой настоящий исторический феномен нескольких (!) веков, который стал известен миру как Святая Русь. Но конечно не потому, что она была сплошь и всегда свята поголовно (хотя такое количество и таких авторитетных святых, какое явила Православная Церковь на Руси за эти века ещё попробуй поищи), а потому, что всей своей народной волей и памятью поколений предков стремилась как могла к истинной святости! И во Христе именно! Преодолевая свои грехи, падения, и немощи человеческой природы. В Бога богатела, то есть. Прежде всего. И ни за это ли Господь вознаградил нашу Родину такими богатствами земными, таким величием и силой духа, добра и нравственного влияния в те века. На все окружающие нации и народы. И таким влиянием благим – на совместное и честное устроение жизни с иными духовно религиозными культурами в едином общем доме Империи. Пока не возгордились и не отпали от своего исторического пути Христова неразумные потомки. По примеру многократных падений и пленений израильского народа в Ветхом Завете.
В Евангелии Христос прямо запрещает своим ученикам возбранять детям обращаться к Нему! Хотя их подводили лишь для того, чтобы Он возложил руки на них, то есть преподал Своё благословение, и помолился о них Богу Отцу. Не более. И ни от кого не требовал, чтобы они, например, отдавали своих детей на воспитание в Храм иудейский. Как некогда благочестивые Иоаким и Анна отдали свою 3-х-летнюю (!) Марию добровольно и по обету Богу, которая и стала впоследствии Матерью нашего Бога – Иисуса Христа. Запомним эту деталь.
Не зная своей родной культуры, как можно по-настоящему понимать и уважать иные?
Не этим ли умело пользуются махинаторы всех политических, общественных и социальных переворотов, столкновений, и разжигания конфликтов в наше время?! Особенно над нами, вырванными и выпавшими по соблазну 100 лет назад из исторического контекста и своего синергийного пути в очах Божиих. А ныне, никак не могущими, обрести вновь свой путь по большому счету и вернуться достойно и мужественно на него.
Одним из самых первых декретов большевиков после захвата власти в России был акт отделения школы от церкви, как и церкви от государства. Одним махом, без всяких там «общественных обсуждений» и прочих «демократических» заморочек. А дальше по нашему классику: «если Бога нет, то все позволено». И это «все» столько бед принесло нашей родной земле после, столько ран и повреждений нанесло традиционному русскому самосознанию, духовному и нравственному здоровью души народной на несколько поколений вперед и потому этот треугольник сил (власть, церковь, школа) имеет очень глубокое и неразрывное значение.
Казалось бы, в конце ХХ и начале нашего ХХI века земли исторической России даже через катаклизмы и болезненные трудности политического и общественно социального распада единого государственного пространства, ощутили необходимость на ощупь, но обрести как-то свои духовные связи с историей и корнями. Но что-то и как-то не заладилось. Не совсем так пошло, как представлялось, наверное, очень многим в вопросе развития духовного образования в светской среде.
Однако пошло вообще. И то — слава Богу.
На Украине в силу известных исторических предпосылок и современных политических хитросплетений и провокаций от лица самого государства, прежде всего, эти процессы имели своеобразно тенденциозный и чреватый характер. Включая, наличие и влияние сразу нескольких церковных расколов в стране, и давних и новых, да еще и под прессом Запада. Через них же, влияющего на ситуацию . Потому первый эксперимент обкатки «духовного курса» образования на этой волне проводился в шести регионах западной Украины еще при Ющенко . В результате всё пошло вдрызг, в разнобой, и быстро на нет совсем сошло по итогу.
А вот в России дело пошло более серьёзно, подготовлено и единообразно. Хоть и не совсем без трений. В результате, после эксперимента в 19 регионах РФ с 2010 года в 4-5 классах, с 2012 года был введён стандарт «Основы религиозных культур и светской этики», включающий в себя шесть модулей на основе факультативного выбора учащимися и родителями.
Соответственно:
1)«Основы светской этики»;
2)«Основы православной культуры» (ОПК);
3)«Основы мировых религиозных культур»;
4) «Основы ислама»;
5).«Основы иудаизма»;
6).«Основы буддизма».
Подчеркнём, образование по курсу – обязательный стандарт, но выбор самого курса – факультативно за правом учеников и их родителей. Кроме того, важно отметить ключевой фактор в самой концепции курса «Основ православной культуры» (учебник делал по благословению Патриарха Кирилла диакон Андрей Кураев). Этот курс по сознательному определению церкви носит характер сугубо культурологический(!), но никак не религиозный, или церковно догматический. Иначе говоря, знакомит школьников с тем огромным пластом знаний отечественной культуры, который подарило Руси именно Православие за девять веков и в разных направлениях.
По итогам внедрения курса произошло следующее распределение учащихся по модулям:
«Основы светской этики» — выбрали 42 % школьников, далее идут православие — 30 %, ОМРК — 18 %, ислам — 9 %. Меньше всего оказалось буддистов и иудеев — по 1%.
И никаких «конфликтных разделений или столкновений на религиозной почве» среди детей не могут в упор в бинокли заприметить все кликуши! Никаких «навязываний мировоззрения» и прочей ерунды, которыми пугали до этого все кому не лень. Отдельные и крайне редкие исключения неразумной ревности отдельных педагогов абсолютно никак не делают общей погоды в этом смысле, cкорей наоборот, понуждают ещё больше внимания уделять этой теме со стороны тех же родителей на местах для чистоты и совершенствования преподавания.
Однако, по итогам серьезного и развернутого мониторинга, который проводился в первые годы внедрения курса православными специалистами в школах на местах можно основательно утверждать следующие факты.
- При работе с педагогами и родителями от лица местных чиновников от образования и руководства многих школ проводился мощный саботаж, административное давление, и даже откровенные подтасовки отчётности при выборе курса “Основы православной культуры”. Что очень наглядно и дополнительно подтверждается общей статистикой и социологией в стране. Согласно которой православными идентифицируют себя 70-80 % всего населения. (Причины более глубокого анализа этого явления выходят за узкие рамки данной статьи).
- Определение и подготовка кадров преподавателей курса носит также характер крайне халатного отношения к делу в массе случаев. И, по сути, катастрофическую нехватку подготовленных педагогов, как таковых. Чем только ещё больше дискредитируется и нивелируется сама идея данного курса, как в глазах учащихся, так и родителей, а также самого педагогического сообщества.
- И наконец, последний существенный и неоднозначный фактор получил окончательное свое раскрытие буквально на днях в России (статья писалась год назад — прим.). И вполне возможно, это связано как-то и с назначением нового министра образования и предстоящими выборами в Государственную Думу. Дело в том, что за годы преподавания курса шло активное обсуждение расширения его до 11 класса. Но на днях было объявлено от лица экспертов «минобразования», что дальнейшее расширение данного курса оценивается как «нецелесообразным». Вот так. Если по простому сформулировать суть обоснования данного предложения отказа, то она сводится к тому, что все аналогичные знания школьник может получить и из иных предметов смежного формата.
Ну, а что же в этом общем контексте, и по отдельным ключевым секторам можно сказать о нашей новообразованной, Республике?
Конечно, если по серьезному, и для полноты картины, то в этой глубокой теме никак не обойтись одной заметкой, но как минимум необходим целый цикл статей. И лучше всего от разных авторов и специалистов этой сферы, включая возможную открытую дискуссию.
Но так как автору этого сжатого анализа довелось много лет заниматься в этой сфере и не раз проводить занятия и встречи с учащимися разных (!) возрастов еще с 2002 года, как и встречи с педагогами, то мы дерзнем все-таки несколько кратких тезисов озвучить. Под возможное дальнейшее их развитие.
Сами УЧЕНИКИ: субъект, объект, или «ни то — ни сё» для усилий ?
Понятно, что каждое из этих трех основообразующих определений не тянет по автономности на полное выражение сути вопроса. Да, третье провокационное, как ни странно и ни обидно, тоже пытается, к сожалению, внедриться в нашу жизнь в силу разных причин, слабостей и соблазнов от всех участников процесса образования причем, как прямых, так и косвенных. Но между первым и вторым нам всем необходимо обрести истинно золотую середину крайне уважительного и в тоже время ответственного отношения к нашим детям.
Особенно с учётом того, какое колоссальное влияние на них имеют различные молодежные субкультуры и гиперобъемные медиаресурсы во главе со «всемогущим» и «всеядным» мистером интернетом, пропитанные буквально «духами злобы поднебесной», которые как никто всесильны на раз-два подрывать хрупкую духовную и нравственную опору детской души.
Древние люди эту золотую середину знали личным опытом даже без Википедии. В том числе, когда пересекались с бесноватыми отроками, которых Христос исцелял. Потому и вели своих чад к Нему под благословение под наивысший покров и защиту.
А позже уже к Таинству Крещения в Церковь под ответственность родителей и сознательных крестных восприемников младенца, не мудрствуя лукаво, что пусть подрастет, сам выберет и определится, и т.п.
А ведь еще прессуют их личные физиологические движения похоти плоти, ложных удовольствий «в кайфе» различном, «тайные знания» (всех мастей), стадный рефлекс безопытного возраста и улицы, горючие смеси апатии и максимализма, растущий разрыв в преемственности поколений, и прочая, прочая, современным регрессом и фаршем плотно напитанное и напичканное в детской и юношеской среде. Как же им бедным устоять под всем этим?!
Но опыт (общий и личный) четко свидетельствует, среди всей этой «биомассы» постоянно обретаются юные души чуткие к духовным посылам. Не много конечно на первых шагах просвещения, но и не так уж мало и это вселяет огромные стимулы и надежды! Ведь стоит только засветиться альтернативным и достойным примерам света и чистоты из числа «своих», ровесников и друзей.
СЕМЬЯ: последняя крепость и эпицентр вдохновения жизни духовной!
По немалому личному опыту и глубокому убеждению автора строк — именно семья является на самом деле основным источником духовного образования и воспитания детей и юношества! Да, для кого-то это может прозвучать как банальная или отвлечённая истина, а для кого-то и в удивление, ведь есть же еще и церковь кроме школы. Но дело в том, что православие определяет семью именно как малую церковь, начиная еще с Адама и Евы, когда до создания новозаветной церкви Христом были целые тысячелетия. А множество новых поколений воспитывались духом, и возрастали нравами, если, конечно, не теряли связи с истинным Богом.
А в наше лукавое время подмен и искажений, особенно важно это знать и помнить, чтобы не смешивать и не менять приоритеты и природные источники сил для большей защиты детской. И не спотыкаясь об соблазн, что кто-то за нас (или «за наши налоги») должен прийти и решить все наши проблемы с детьми. С НАШИМИ родными детьми!
Без учета этого фактора мало эффективно вообще говорить о роли школы и гособразования в сфере духовного просвещения и воспитания детей.
ЦЕРКОВЬ: кто есть кто на общей ниве?
Глупо, нечестно, непродуктивно и нецелесообразно внушать (обольщать), что школа якобы принципиально и категорично ограничивается культурологическим уровнем и объёмом подачи материала в подобных курсах, и таким подходом рекомендует всему общественному сознанию на этом ограничить познания в этой сфере жизни. Хоть детей, хоть родителей, подпитывая таким образом волей-неволей и без того высокое и пустое обрядоверие в самой церкви внутри.
Гораздо верней и полезней, во всех смыслах, давать понять сразу и детям и взрослым, что государство берет на себя ответственность ограниченного преподавания ОПК, как своеобразного нектара с отдельных цветков в этой сфере, который в полноте собирается и перерабатывается в настоящий мёд в уликах. Как впрочем, и через иные религиозные курсы. Но вовсе не как «быстро растворимой пилюли» против всего плохого и за все хорошее. И поэтому если у ребенка в согласии с семейным запросом возникнет желание более глубокого погружения в лоно своей духовно религиозной традиции, то для этого и существует на земле Церковь. Как со своей полноценной внутренней жизнью, так и с системой своего, т.н. «корпоративного» образования в воскресных и приходских школах, лицеях, гимназиях, семинариях, и академиях с церковной и с частной формой учредительства самих заведений. Потому если семья – эпицентр, то в Церкви – гипоцентр таких знаний и Духа.
Главное, чтобы сама церковь была глубоко озабочена и активно, самоотверженно трудилась в развитии этого важного общего поприща, чтобы быть способной принять и удовлетворить подобные запросы родителей и детей, во всех смыслах по эстафете от школы, например. Или как говорил святитель Феофан Затворник даже в XIX веке (!) – «школ нечего дожидаться»!
А вот в этой подтеме к самой церкви на сегодня есть масса вопросов, которые лежат на поверхности уже не один год без адекватных и практических ответов. Вопросов достойных высокого предназначения — Евангельски просвещать и вести ко Христу напрямую через ОБРАЗ-ование юные души по ОБРАЗУ Божию и конкретно в нашем регионе.
Соблазн ВЛАСТИ: быть или казаться, бороться реально за будущее Духа в божественной ренте, или плыть по течению в пустом тренде ?
Начиная с 2015 учебного года в школах Республики вводится в 4-5 классах ОПК, и в 6-11 – так называемый «Час духовности». По изначальной идее это ежемесячные встречи школьников с местными священниками в формате бесед на общие духовные темы для различных конфессий и культур. Кроме того, проходят достаточно регулярные (и более общие для Луганска и некоторых районов ЛНР, и локально пед.корпоративные) конференции, круглые столы, семинары, и т.д., т.п. Различные брифинги «успешной отчётности» развития дела, и публичные комментарии в СМИ в том же духе от различных ответственных лиц. Вроде бы как идёт активный поиск и выработка наиболее оптимальных форм и методов внедрения данных программ и все это в плотном согласовании с православной церковью.
Но по факту, и по итогу этих полутора лет мы скорее либо топчемся на месте, либо движемся в темпе два шага вперёд, один – назад, как ни прискорбно и неприятно было это признавать.
Частично это подтвердил и даже публично сам Глава Республики, когда выступал на местном ТВ в апреле 2016 года, отвечая на один из вопросов в ток-шоу «Скажите правду».
Чиновничий же подход к теме очевидно требует большей динамики и ответственности, более глубокого (а не поверхностно формального и показного) внимания и профессионального погружения в тему. По всем граням и векторам, включая, более развернутое изучение данного опыта в той же России.
Нельзя сказать, конечно, что все вообще очень плохо, и совсем ничего не делается. Нет, отнюдь! Есть приличный педагогический опыт людей, горящих всей душой в этом деле, и реально нарабатывающих вполне позитивный и перспективный потенциал и в Луганске и на местах. Самому доводилось быть не раз тому живым свидетелем на подобных сборах и представлениях конкретных проб и дел.
Однако, общий инертный дух (от СССР видать еще) формального, административно- ревностного послушничества, но без живого и личного вовлечения в такую тонкую сферу, как и тотально смешанный подход кадрового соучастия в процессе «всех, кого смогли подтянуть», призванный почти с наскоку «всё порешать и внедрить в массе и сразу», — скорее только препятствуют реальному развитию дела в нашем крае. Т.е., получается с одной стороны, вроде сплошь и рядом декларируется, что никто не собирается спешить, ни в коем разе, но с другой стороны – уже одновременно идут отчёты о том, как всё хорошо, красиво и массово везде внедряется и растёт(!) Что не может не вызывать диссонанс восприятия и доверия при такой круговой поруке отсутствия критических и самокритичных, но объективных и искренних замечаний и полемики в духе любви и общей заботы об общем деле. Ведь в братском разномыслии советовал апостол Павел обретать искуснейших, чтобы дело реально двигалось дальше активней, а не стагнировало.
При этом, в самой преподавательской среде бродит целый букет своих частных представлений, отношений и решений, и к принципам и подходам такой новой работы, и по сути ее внедрения и назначения в современной светской школе. Молча, бродит.
А вот какого либо реального и не попустительского контроля сверху за истинными (!) результатами такой текущей работы пока не очень видно и слышно по всей вертикали. Что тоже легко подтвердить фактами.
Выходит всех все устраивает и так как есть. Информационный шум озабоченности новых властей об этой «духовной» тематике среди юного поколения, судя по всему, соблазняет на сегодня остановиться на этом так как есть. Или может быть просто властям не видятся решения и ходы преодоления этой непростой ситуации, и на сегодня, и на перспективу, а может ещё какие-либо мотивы тормозят и расхолаживают.
В любом случае нельзя никак в такой важной и тонкой сфере гневить Бога — заниматься имитациями, зарабатывая дивиденды лишь в поверхностном общественном сознании, или, например, под какие либо меркантильные интересы получения средств и грантов на «новаторство» по теме. Но пахать на благо самого Дела с самоотдачей не ради хлеба куса, а ради Иисуса! Тогда и Господь поможет, ибо Он Сам говорил: «трудящийся, достоин пропитания». [Мф. 10, 10]
Ведь вспомним, что возбраняли детям обращаться к Господу не кто-нибудь, а его ближайшие ученики! По ревности неразумной своей, как «из лучших побуждений».
Ну, а фарисеи и книжники – так те вообще призывали Христа, чтобы Он закрыл рот младенцам, которые славили Его торжественный вход в Иерусалим на ослике перед Страстями и Распятием! Не зря же в народе говорят, что их устами глаголет истина, если сердца чисты.
И уж совсем не стоит забывать, что и до Новой Великой Русской Смуты ХХ века, преподавание в школах Российской Империи Закона Божия (даже (!), а не то, что культурологии), не застраховало очень многих бывших православных школяров-воспитанников от того, чтобы пойти потом рьяно рушить родные храмы и жечь на людях иконы со всеми вытекающими последствиями на всю жизнь нравственную и духовную людей русских.
НАШИ КАДРЫ: решают, утешают, или вольно-невольно мешают?
Конечно, кадры всегда и везде по любому решают все, но в нашем случае (пока что) скорее именно тем, что не очень утешают, а порой и откровенно мешают максимально позитивному и сбалансированному развитию дела. По той же фундаментальной ошибке их определения и подготовки на скорую руку, и на слабой подготовительной базе. Да и откуда ей было взяться сразу и сильной у нас? Когда столько лет эту тему прежняя власть ещё больше на тормозах спускала, так как, просто почти не интересна она была для них для всех тогда.
Война в нашем крае внесла сама собой серьёзные коррективы и заставила задуматься над этим вопросом гораздо серьёзней, что вполне логично и понятно. И хоть так, слава Богу.
Однако, опыт и здравый смысл подсказывают, что было бы для начала уместней и эффективней, если бы из общей и «рыхлой» педагогической среды определились и взяли на себя особое жертвенное служение самые-самые заинтересованные и способные специалисты. И, консолидировавшись в единое и мощное ядро такого профессионального движения, выработали бы свои подходы и методы труда в этой новой программной сфере. И одновременно закрепляя их на своих рабочих местах на практике, делились бы потом щедро со своими коллегами опытом, т.е. со следующими на подходе по степени своей сознательной вовлеченности в дело. Но уже без затяжных и теоретических переливаний туда-сюда и без перемешанных искусственных форм скользящего преподавания для галочки.
А священникам по большому счёту в школах, вообще, особо делать нечего за редким исключением отдельных лиц, в особых случаях специальных мероприятий, или выборочных (тематических) воспитательных часов. И через особую систему предварительной аттестации или оценки «профпригодности» к таким встречам со стороны правящего епископа при поддержке профессиональных педагогов из числа православных прихожан. Вот и всё. Иначе, это просто малоэффективно, нецелесообразно, да и вообще нереально просто! В том числе, с учётом широкого круга обязанностей большинства из них в своих приходских и семейных нуждах, и иных послушаниях церковно-общественных. Чем формально их «гнать» в школы «массовым отчётом» для демонстрации «участия церкви в данном процессе», — и тем самым дискредитировать саму идею достойного соработничества церкви и школы, лучше мужественно признать свои немощи, и активно, целенаправленно готовить к такой работе способных мирян! Включая, все дополнительные государственные и негосударственные (а отчасти и церковные, в том числе) материальные ресурсы стимулирования и обеспечения труда таких «новотехнологичных» специалистов. Ведь это ж Общее Дело!
А параллельно серьезно развивать свою систему более глубокого внутри церковного образования, начиная с общей катехизации, серьёзных воскресных школ, и более активного миссионерского служения, и в около церковной среде, и на дальних подступах к церкви.
Выводы/эпилог.
Самый, пожалуй, главный вывод из всего выше сказанного заключается в том, что духовное образование в светской школе – это прежде всего не ПАНАЦЕЯ! И не волшебная палочка. И не «доказательство» нашего общенародного «духовного возрождения». Ничуть! Скорее этот процесс можно оценить (если реально на деле создавать) как создание общими усилиями своеобразной, но НЕ глобальной, духовной, интеллектуальной и нравственной ПЛОТИНЫ для нашего юного поколения от всех негативных явлений жизни на участке общего фронта защиты детей под именем «государство и государственное образование».
А ещё, что на сегодня общий лагерь сотрудников (!) на этой ниве делится, по сути, на три сектора.
Тех, кто ЗА развитие этого благого дела. Правда, кто лишь бы как, да побыстрей, чтобы всем видна была лишь форма дела. А кто с рассуждением и оговорками, и с акцентом на содержание.
Тех, кто безусловно ПРОТИВ. Только одни из этого сектора противятся открыто, а другие по коварству или малодушию – более скрыто и нередко препятствуя/саботируя изнутри.
Ну и из тех, кому всё это БЕЗРАЗЛИЧНО вообще в той или иной степени. Но к кому-то из двух иных секторов всё же склоняются многие души понемногу. Или едино направленно, или колеблясь туда-сюда.
И в этом плане очень много будет зависеть от того, как первые смогут повлиять благодатно на третьих и на тех, кто против, но по искреннему заблуждению, как Савл до Павла.
Созидать же (и говорить о том всерьёз) такую систему в светской школе (от детсада до ВУЗа) можно и нужно действительно только лишь СОВМЕСТНЫМИ УСИЛИЯМИ власти, педагогического сообщества, церкви (или – традиционных религиозных общин), СМИ и широкой общественности! В нашем случае — православной общественности. Но только на глубоко искренней основе своих соборных подвизаний и определённых жертв во имя Общего Дела! А не как лебедь, рак, и щука или ещё более «подходящий» квартет басни Крылова.
И последнее. Стоит честно помнить — ещё со времён Христа, что «жатвы много, а делателей мало»! Всегда! Потому Сам Христос велел: «молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». То есть, без Бога вообще никак! Надо Его же молить, чтобы Он выслал таковых, даже при всех трудах наших подготовки кадров и всегда помнить, что это именно Его жатва и ничья больше! Ни на земле, ни в поднебесье, ни на тронах, ни в кабинетах, ни на телеэкранах.
Тогда Он сможет действительно поставить перед всем миром и нас, и наших детей, как ставил младенца перед апостолами, и сказать во всеуслышание:
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». [ Мф. 18, 1-6]
Да не будет такого с нами, Господи! Но да славится Имя Твое в нас, и в детях наших!
Александр Гаврисюк.
Добавить комментарий